Prácticas de crianza, legado cultural afrodescendiente. Narrativas de mujeres afrovenezolanas
DOI:
https://doi.org/10.22395/csye.v9n18a3Palabras clave:
mujeres afrovenezolanas, prácticas de crianza, narrativas, nodrizas y ayasResumen
Las nodrizas, ayas, nanas, madres o amas de leche tenÃan a su cargo, durante la colonización y esclavitud en el Abya Yala y El Caribe, el cuidado y crianza de los hijos e hijas de los amos, y juntos asentaron el proceso de apego, vÃnculo afectivo y cultural. El propósito del presente estudio es visibilizar, desde las narrativas de mujeres afrovenezolanas, las prácticas de crianzas del legado cultural afrodescendiente que hoy dÃa se continúan conservando, lo cual pasa a ser patrimonio inmaterial espiritual vivificado en los enclaves afrovenezolanos y los espacios urbanos. El estudio se abordó bajo la metodologÃa cualitativa, que complementa el método etnográfico y biográfico-narrativo. Se hizo uso de grabaciones y encuentros conversacionales con cuatro mujeres afrovenezolanas elegidas intencionalmente, dos de ellas
son las autoras del presente estudio. Las prácticas de crianzas, más que un hecho narrativo de la historia venezolana, son una práctica ancestral cotidiana donde las mujeres han sido y seguirán
siendo las protagonistas, transmisoras de valores, preservación de las concepciones religiosas y eje central del núcleo familiar.
Descargas
Citas
Acosta, M. (1984). Vida de los esclavos negros en Venezuela. Vadell hermanos Editores.
Acosta, M. (2002). Dialéctica del Libertador: Introducción, recopilación y notas de Ramón Losada Aldana. Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca.
Acosta, M. (2014a). Estudios para la formación de nuestra identidad. Fundación Editorial el Perro y la Rana.
Acosta, M. (2014b). Estudios de etnologÃa antigua de Venezuela. Centro Nacional de Historia.
Alvárez, M. (2010). Historia de lucha de la mujer venezolana. Fundación Editorial el Perro y la Rana.
Barletta, R. (2011). Breve Historia de Simón BolÃvar. Ediciones Nowtilus.
BolÃvar, A. (2012) MetodologÃa de la investigación biográfico-narrativa: Recogida y análisis de datos. En M. C. Passegi y M. H. Abrahao (orgs.), Dimensões epistemológicas e metodológicas da investigação (auto)biográfica. Tomo II (pp. 79-109). Editoria da PUCRS. https://doi.org/10.13140/rg.2.1.2200.3929
BolÃvar A, Segovia D, y Fernández C, M. (2001). La investigación biográfico-narrativa en educación. Enfoque y metodologÃa. Muralla.
Blanco, A. (2008). PÃntame Angelitos Negros. Para Colorear. Fundación Editorial el Perro y la Rana. Colección Caminos del Sur.
Cardona, M. y Terán, V. (2017). Pautas, prácticas y creencias de crianza de las familias afrodescendientes cordobesas. Eleuthera, 17, 13-30. http://190.15.17.25/eleuthera/downloads/Eleuthera17_2.pdf
Carrera, D. (1993). Simón BolÃvar Fundamental. Volumen 1. Monte Ãvila Editores Latinoamericana.
Condé, M. (2014). Yo, Tituba, bruja negra de Salem. Edición de Monte Ãvila Editores Latinoamericana.
Duno-Gottberg, L. (2014). La Humanidad como mercancÃa: introducción a la esclavitud en América y el Caribe. Fundación Centro de Estudios Latinoamericanos Rómulo Gallegos.
Fernández M. (2008). Diáspora: la complejidad de un término.Revista Venezolana de Análisis de Coyuntura, 14(2), 305-326. http://190.169.94.12/ojs/index.php/rev_ac/article/view/10580
GarcÃa, J. (2013). En Brasil, el ombligo es la referencia de la vida. El Mercurio Digital. https://elmercuriodigitalpuntoes.wordpress.com/2013/04/30/en-brasil-el-ombligo-es-la-referencia-de-la-vida/
GarcÃa, J. (1997). Barloventeñidad: Aporte Literario. Ediciones Los Heraldos Negros.
Garcilaso de la Vega, I. (1943). Comentarios Reales de las Incas. Emecé Editores S.A.
Gilroy, P. (1993). The Black Atlantic. Modernity and Double Conciousness. Harvard University Press.
González, R. (1992). Contradanzas y latigazos. Editorial Letras Cubanas.
Meillassoux, C. (1979). Historical Modelities of the Exploitation and Overexplotation of Labor. Critique of Anthropology, (4), 7-16.
Pollak-Eltz, A. (2000). La esclavitud en Venezuela: un estudio histórico Cultural. Universidad Católica Andrés Bello.
Ramos Guédez, J (2019) La africanÃa en Venezuela: esclavizados, abolición y aportes culturales. Centro de Investigaciones Históricas de Venezuela.
Sanz, J. (2008). No podemos andar enseñando embustes como en la IV. La negra Matea no fue nodriza del libertador. Aporrea. https://www.aporrea.org/actualidad/a54208.html
Silva, C. (2011). FotografÃas de Amas de Leche en BahÃa. Evidencia visual de los aportes Africanos a la familia esclavista en Brasil. Nómadas, (35), 119-137. http://nomadas.ucentral.edu.co/nomadas/pdf/nomadas_35/35_7S_FotografiasdeamasdelecheenBahia.pdf
Vargas-Arenas, I. (2010). Mujeres en tiempos de cambio. Centro Nacional de Historia.
Vargas-Arenas, I. (2019). Historia, Mujer, Mujeres: Origen y desarrollo histórico de la exclusión social en Venezuela. Fondo Editorial Fundarte.
Velázquez, M. (2006). Mujeres de origen africano en la capital novohispana siglos XVII y XVIII. Instituto Nacional de AntropologÃa e Historia.
Vergara, A. y Cosme, L. (2018). Demando mi libertad Mujeres negras y sus estrategias de resistencia en la Nueva Granada, Venezuela y Cuba, 1700-1800. Editorial Universidad Icesi.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Queda autorizada la reproducción total o parcial de los contenidos de la revista con finalidades educativas, investigativas o académicas siempre y cuando sea citada la fuente. Para poder efectuar reproducciones con otros propósitos, es necesario contar con la autorización expresa del Sello Editorial Universidad de MedellÃn.
